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Infierno: Canto Cuarto
                                     

★ Infierno: Canto Cuarto

El cuarto canto del Infierno de Dante Alighieri se sitúa en el primer círculo es el Limbo, donde el virtuoso no bautizados. Estamos en la noche entre el 8 de abril y el 9 de abril de 1300, o de acuerdo a otros comentaristas, entre el 25 de marzo y 26 de marzo de 1300.

                                     

1.1. Análisis de la canción. El Limbo de la hoja versos 1û63. (The leaf blade verses 1-63)

Después de la decoloración de Dante en la parte frontal del Aqueronte causada por un rayo, el poeta se despierta para el comienzo de la nueva canción debido a un trueno sobrenatural y desde el otro lado del río. Con este evento, un prodigioso Dante es más allá de lo que se dice por Caron: que no debería ser un alma viviente allí.

Dante se siente reconfortado, mira a su alrededor y se da cuenta de estar en el borde de la "real infinito". El aire estaba muy oscuro, profundo y misty", por lo que aunque lo he intentado no podía ver nada en particular. Es la oscuridad del Infierno, donde el sol no brilla. De hecho, Virgilio llama el lugar de la "blind mundo" y se refiere a iniciar el viaje, con Dante detrás.

Pero Virgilio está palidísimo y Dante, preocupado, le pregunta la razón. Virgilio explica que es debido a que su ansiedad es entendida como una tristeza porque se van al Infierno, y en particular, aunque no se especifica en el Limbo, el lugar de su castigo.

Los dos entran en el primer círculo y Dante se registran inmediatamente en datos auditivo: siento no lloro, sólo suspiros, que nos hacen temblar el aire eterno muchas veces se insiste en la eternidad en esta parte del infierno, a causa del dolor que no es causado por la coacción física mártires en que la formación "de los bebés, las mujeres y los hombres".

Es el Limbo, del latín limbus, que es donde están los que no tenía ningún pecado, sólo el original, no habiendo sido bautizado. Por lo tanto, ellos son los hijos que nacieron muertos, los justos personas que nacieron antes de Cristo y aquellos que por diversas razones no tenía manera de saber que el mensaje de Cristo Dante nombrará, entre otros, dos de los musulmanes. Hay también a los judíos que esperaban la venida de Cristo, que los liberó durante su descenso a los Ínferos. Entonces, en contraste con la doctrina de los padres de la Iglesia, en particular la de Tomás de Aquino, quien sostuvo que en el Limbo, que viven sólo de los niños muertos sin bautismo, Dante se agrega la gente directamente, pero no bautizados.

Virgilio explica, entonces, que hay quien no ha pecado, pero si tienen méritos, se perdió el bautismo. Virgilio es uno de estos y se sienten perdidos como los otros porque viven "sin esperanza y con deseo", es decir, que debe vivir sin la esperanza de ver a Dios, en un continuo deseo y el llanto.

Dante es tocado por esta confesión y le pide a Virgilio que si alguna vez se ha colocado entre los bendecidos por sus propios méritos. Virgilio, a continuación, tiene como, cuando yo estaba allí por un corto tiempo, vio venir a Cristo nunca se nombra en el Infierno, y aquí citados "como un Poderoso signo de la victoria coronada" que se llevó todos los judíos del Antiguo Testamento, en particular, a todos aquellos que se afianzaron en las manos de Dios. Este episodio viene tomado del evangelio de Nicodemo.

Virgilio nombra:

  • El Rey David. (King David)
  • Moisés. (Moses)
  • Abraham.
  • Adán, el primer padre.
  • Los dos hijos de Jacob.
  • Raquel, su esposa, que tanto le costó catorce años de servicio con el padre-en-ley.
  • "muchos otros" es decir, todos aquellos que creyeron en la venida de Cristo.
  • Jacob llamó a Israel.
  • Isaac, padre de Jacob.
  • Abel.
  • Noé. (Noah)

Ellos, explica Virgilio, fueron los primeros hombres para ser salvos.

                                     

1.2. Análisis de la canción. Los grandes poetas, antiguos vv. 64-105. (The great poets, ancient vv. 64-105)

Mientras los dos hablan los poetas a través de la selva, entendida como el bosque de los espíritus, explica Dante. El poeta se nota un fuego que vence la oscuridad, iluminando el círculo, así que no podía vislumbrar el honorable personas ocuparon ese lugar. En los próximos tercetos la palabra "honor" con sus derivados será ocho veces ser el concepto clave de la descripción.

Dante le pregunta a Virgilio, un alma que honra la ciencia y el arte, que son aquellos que están separados del resto del círculo por el honor tan grande, y él responde que son aquellos que el honrado por el tiempo de renombre, es decir, el nombre digno de gloria en la vida adquiridos en el cielo tal gracia que los privilegios de aquí, también.

Una voz se eleva, entonces: "I Honor, el más alto poeta, / vuelve a su sombra, que el juego era!". Palabras que se refieren a Virgilio, y pronunciadas por uno de los cuatro sombras que Dante ve que se acerca a ellos. Vienen con la cara, o triste, o la calma, y no porque ellos no sufren ellos también no ver a Dios, sino porque, siendo bastante privilegiada, no manifiestan su sufrimiento. Virgilio hace que la presentación antes de que se aproxima: la primera, con la espada en la mano es Homero "poeta soberano", siga Horacio satírica de los Sermones y de la Epistolæ, Ovidio y Lucano estos dos últimos citadísimos en la Comedia de dante, especialmente en el Infierno. Virgilio explica que son todos los poetas y por eso te alabo con voz unísona", es decir en coro.

Dante se une a esta formación guiada por el "señor de la más alta song" después de ser saludado y recibido entre ellos con la sonrisa de Virgilio. Ellos lo aceptan en su grupo, que para Dante era el honor más grande: ser el sexto en una empresa tan importante. Dante, a continuación, se compromete a su descendencia directa de los clásicos, pero sin ser modestos, como se vio modestia como una cualidad de los hombres mediocres, y con mucho gusto se une la empresa.

A continuación, el grupo va la luz, "hablando de cosas que callar es hermoso". Dante no es rápido para contarnos la conversación.

                                     

1.3. Análisis de la canción. El castillo de los espíritus magnífico vv. 106-151. (The castle of the spirits magnificent vv. 106-151)

Ellos vienen a los pies de un noble del castillo, con siete murallas y un foso con un hermoso arroyo. La cruz es caminar como si fuera tierra firme, y después de cruzar siete puertas a un prado con una vegetación fresca. En la interpretación de estos números, simbólico escribió mucho sin encontrar una solución. Similar la de los Campos Elíseos virgilianos, muy probablemente el castillo representa la nobleza del ser humano, basado en los cuatro virtudes morales, unidas a las tres virtudes intelectuales: inteligencia, ciencia y sabiduría. Se excluyen las virtudes teologales, los únicos que faltaban a estas almas. O tal vez las siete paredes, puertas, son de las artes liberales y el castillo representa la ciencia. O tal vez el castillo de la filosofía con las siete ramas. La secuencia sería el obstáculo la nobleza, se pasa fácilmente por los poetas, que puede representar a los bienes de la tierra o de la vanidad o de cualquier otra cosa. La luz alrededor del castillo es un símbolo de conocimiento.

En el castillo son acogidos por la gente que se expresa de la autoridad, que tienen una mirada sobria y seria, que rara vez hablan y cuando lo hacen es con un tono de voz suave. Dante y los otros salen y subir una pequeña colina verde en el que se puede ver todos los habitantes del castillo. A continuación, iniciar el reparto de los espíritus magnífico.

En primer lugar, Dante menciona algunos troyanos, que eran descendientes de los romanos, un pueblo privilegiado por Dios, porque ellos fueron los fundadores de Roma, que será caput mundi a través del papado. Ellos son:

  • Electra, el progenitor de los troyanos, con muchos socios, entre los que.
  • Hector.
  • César "en armas, los ojos de la presa".
  • Eneas. (Aeneas)

Después de dos vírgenes de los guerreros virgilianas:

  • Pentesilea.
  • Camila.

Continuando con la historia romana, mítico o real, son:

  • Marcia.
  • Julia, hija de Julio César.
  • Bruto comenzó a Tarquinio el Soberbio.
  • Lavinia.
  • Lucrecia.
  • Rey Latina. (King Latin)
  • Cornelia.

Aislado porque es de una civilización distinta es el gran comandante musulmán:

  • Saladino.

Después de los nobles según algunos críticos "de acción", se pasa a los nobles "de pensamiento", es decir, los filósofos:

  • Zeno no se sabe qué.
  • Empédocles. (Empedocles)
  • Demócrito que el mundo de la casualidad pone.
  • Heráclito. (Heraclitus)
  • Aristóteles, indicado como "el Maestro de los que saben, / sentado en el medio de las ideas filosóficas de la familia".
  • Anaxágoras. (Anaxagoras)
  • Sócrates. (Socrates)
  • Diógenes el Cínico no es segura la atribución.
  • Platón estos últimos están más tarde que los demás, porque son las más importantes.
  • Tal. (Such)

Seguir un naturalista:

  • Dioscórides. (Dioscorides)

A continuación, de nuevo, los poetas y los escritores:

  • Séneca. (Seneca)
  • Tulio Cicerón. (Tullius Cicero)
  • Ropa de. (Clothing)
  • Orfeo. (Orpheus)

Los matemáticos y los astrónomos:

  • Euclides.
  • Ptolomeo. (Ptolemy)

Médico:

  • Avicena. (Avicenna)
  • Hipócrates. (Hippocrates)
  • Galen. (Galeno)

Finalmente, el comentarista de Aristóteles:

  • Averroes tercer carácter musulmán de la serie.

Dante concluye diciendo que no se puede nombrar a todos ya se utiliza nueve tercetos la lista de ellos, ya que se ocupa de la "long track", es una narración de el largo viaje que varias veces hará que te olvides de las cosas que se llevó a cabo. A continuación, el grupo de los seis se divide en dos: Dante y Virgilio pie "de otra manera", lejos de la quietud de la "aire que tiembla" por los suspiros que, como se dijo al principio de la canción y de la luz.

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El diccionario

Traducción

Resumen de la divina comedia el infierno.

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Cantos de la divina comedia purgatorio.

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